赫哲族的新生活: 从传统渔民到导游

　　街津口村，是中国东北漫长边境线上的一个小山村，与俄罗斯仅一江之隔，村里生活着２６０多名赫哲族人。

　　美丽的渔村群山环抱，青龙河绕过钓鱼台，汇入波涛滚滚的黑龙江。村内街道整齐，一栋栋崭新带有民族风格的房屋掩映在绿树从中。村民们说，这些房子是政府花了１５０多万元无偿给村民们修建的。

　　由于正值黑龙江新一季的捕鱼期，全村赫哲族的渔民几乎都到江上捕鱼了。为了感受渔民的捕鱼生活，凌晨２时许，记者一行邀了一只小船，逆流而上。

　　江面上风平浪静，黑龙江水缓缓流淌，一改往日轰鸣暴烈的性子，仿佛不愿打扰渔村黎明前的宁静，只是偶尔从远处树林传来山雀的啁啾声。

　　凌晨３时许，东方出现了第一缕朝霞，起伏的山峦，葱郁的树林，渐渐地清晰起来。在朝霞的辉映下，江面被染成胭脂般颜色，天地山水间，交织出一幅妩媚动人、气象万千的景象。

　　陪同的街津口乡副乡长尤少华介绍说，过去黑龙江鱼资源很丰富，如果碰到渔汛，插一根杆子在鱼群中，杆子都不会倒。有时鱼会自动地往船里跳，甚至发生因为跳进船舱里的鱼太多，将渔船压沉的事件。现在鱼资源越来越少，为了保护鱼资源，政府已禁止其他民族下江捕鱼。但考虑到赫哲族生活生产习惯，仍允许赫哲人下江捕鱼。

　　３时４０分，太阳在火红朝霞的簇拥下，露出云层。大约１０分钟后，整个跃出云层。如黛的青山，明亮的天空，洒金流银的江水，如此雄浑壮丽的景色，使第一次看到江上日出的记者瞠目结舌。

　　两个小时后，载着记者的小船终于停在了终点――哈鱼岛，这里是赫哲族渔民的聚集地，大大小小１０多只渔船停靠在江边。对面就是俄罗斯的一座城市，那里的码头和房屋依稀可见。岸边的渔民们告诉记者，赫哲族人一直把渔场看成是公共所有的财产。如果船特别多，大伙就一起协商划定渔场的范围和捕鱼的次序，渔船依次排队出江。

　　一只捕鱼归来的船靠岸了，渔民们纷纷围了上去。“这有一只‘鳌花’！”围观的人群中有人高声呼喊。记者赶紧凑了上去，船的女主人付晓华拎着一条５、６斤重的鱼，脸上是掩饰不住的笑容：“这条鱼最少能卖２００元，其他小鱼也要卖上百十来元钱。”

　　看到有人打到大鱼了，渔民们一下子活跃起来，整个江面上至少有２０多只渔船。“虽然打鱼的本领，我们没丢，但完全靠打鱼为生的人少了。”尤少华告诉记者：“这些年鱼类资源大量减少，为了保护老祖宗留下的资源，为了让赫哲族人有个好收入，政府便引导赫哲族人离开渔船，到陆地上垦田种庄稼。”

　　江岸上一户户炊烟袅袅的人家印证了尤少华的说法。如今，在三江平原地区，由赫哲人耕种的土地已达到２万多亩，年均粮食产量５００万公斤左右，赫哲族农户的年人均收入达到了创纪录的２７００元。

　　因为要播种１００多亩地的大豆，给我们开船的渔民吴宝臣加快了返程的速度。此时天已大亮，船头正前方，一群水鸟迎着阳光在天空中飞翔，仿佛成了我们的向导。很快，船驶回了赫哲人居住的街津口村。

　　赫哲族人吃起“旅游饭”

　　２４岁的赫哲族姑娘熊武静从黑龙江省民族干部学院毕业后，又自修了旅游管理专业，去年回到家乡与其他６位女孩一道成为了赫哲民族文化村的导游讲解员，每年光靠这份工作就能收入近万元。

　　如今，在黑龙江省同江市街津口赫哲民族乡，越来越多的赫哲族人收起猎枪，泊下渔船，叩响单鼓，世世代代以渔猎为生的赫哲族渔民正告别渔猎生活，操办起了旅游业。

　　街津口乡渔业村生活着２６０多名赫哲族人，村支部书记孙玉华告诉记者，赫哲人从靠打鱼捕猎为生，到耕种土地，再到吃旅游这碗饭，已是生活方式的第二次变革。街津口乡三面环山、山水相抱，搞旅游的资本就是这里的山山水水和民俗文化。

　　当地政府三年前就开始扶持赫哲族人开发旅游业，建起了占地１８万平方米的赫哲族民俗文化村，内设赫哲鱼滩、寒葱沟狩猎场、赫哲族博物馆等１４个独具民族风情的景区，集观赏、娱乐、考古于一体。

　　同江市旅游局局长左言文介绍，为了加快发展旅游业，政府投资６８０多万元解决了民族文化村内诸如路、水、电和通讯等问题，去年举办了首届赫哲族旅游节，当年旅游人数超过了５万人。一些不再从事渔业生产的赫哲族人开始陆续在旅游区建起了饭店和旅店，一大批赫哲族人在旅游区做起了歌舞演员、餐饮服务人员，导游讲解员等工作。以前赫哲族人到了鱼打不着、地种不了的时候，都在家里闲呆着，现在２００多人一年四季也闲不着。

　　赫哲族渔民吴宝忠从１７岁就开始跟着父亲出江打鱼，在江上漂泊了１０多年，去年他和别人合伙投资１０多万元建起了一个名叫“赫哲族渔家女”的酒店，主要靠当地特产的鱼和山野菜吸引游客。现在他的饭店生意红火，还雇了４个人来帮忙。

　　吴宝忠告诉记者：“没想到老祖宗留下的山和水现在成了‘宝贝’，搞旅游业比打鱼还挣钱，现在饭店的生意不错，去年还有几个香港客人到店里吃饭。我今年就能收回全部投资，以后就是坐着收钱了。”

　　“鱼皮部落”的服饰变迁

　　在黑龙江省同江市赫哲族聚集的街津口村，６６岁的尤玉霞老人是远近闻名的“裁缝”，她有一手缝制鱼皮服的本领。老人刚刚花了３个月时间用鲢鱼皮做成了一套“鱼皮服”，她告诉记者：“现在没有人穿这种衣服了，大伙用鱼皮做衣服，用来当工艺品卖，一套能卖５０００多元。”

　　赫哲族人主要居住在黑龙江、松花江和乌苏里江下游沿岸。这里江河纵横，鳇、鲟、鲇、鲫、大马哈等名目繁多的鱼类，成为赫哲人的衣食源泉。赫哲人不仅以鱼肉为食，而且以鱼皮为衣蔽体御寒，故有“鱼皮部落”之称。

　　曾被称为“鱼皮部落”的赫哲族，如今在服饰的面料质地、花色品种和做工上有了崭新的发展，昔日的鱼皮服逐渐消失，在现实生活中已经很少穿着。

　　新中国成立之时，鱼皮还是赫哲人重要的衣饰原料。赫哲族的鱼皮衣服多用胖头、鲟、大马哈等鱼皮制成，长衣居多。而且缝衣服的线也是鱼皮的。赫哲人鞣制鱼皮的技术高超，像鱼皮线，是将胖头鱼皮的鳞刮掉熟好，涂抹上具有油性的狗鱼肝，使之保持柔软不干燥，然后将其叠好压平，切成细丝即可，而且十分柔滑。

　　据介绍，这种鱼皮服饰轻便、保暖、耐磨、防水抗湿，特别是在严寒的冬季不硬化，不会蒙上冰。俄罗斯的远东沿海地区、欧洲北部的沿海居民、日本的阿依努人也曾有过穿着鱼皮服饰的历史，但赫哲族的鱼皮服饰文化比较丰富典型，充分显示赫哲族人民在当时的社会环境和生产力水平下适应自然、利用自然、改造自然的聪明才智。

　　到二三百年前，赫哲族的上层人物，由于朝廷的赏赐，才把绸缎、布匹带回本民族，作为一种特权享有。到了近现代布衣才逐渐取代鱼皮衣。新中国成立以后，由于党的民族政策指引，赫哲族人民的生产生活水平有了明显的改善，民族服饰重新有了生机和活力。

　　街津口乡党委书记刘雪锋介绍说：“目前赫哲族人民平时着装与汉族没有区别，只有在重大节日和民族的传统风俗活动时才穿着本民族的服饰”。

　　“瞧这一家人”

　　２０岁的赫哲族姑娘岑卓秋现在是街津口乡民族文化村的导游讲解员，她每天都要向来自各地的游客讲述赫哲族的历史与风俗。时间一长，她就成了赫哲族民族文化村里的“活字典”。

　　不过，最让岑卓秋出名的是，周围的人都说她是一个“百万富翁”的女儿。原来，她的父亲岑茂财早在８年前就承包了村里的４００亩荒山，一家人在山上种了好几十万棵松树，再过些时候，满山的松树就能让这一家人收获上百万元。

　　记者特意拜访了这户人家。岑茂财老人告诉记者，他在黑龙江上捕了大半辈子鱼，江里的鱼越来越少，单靠打鱼已经很难养活家人。１９９３年，他就和本村赫哲族渔民一道离开了渔船，开始开荒种地，现在一家人还种了１００多亩大豆。前些年，看到有人靠种树发了财，他就主动承包了村里的荒山，投资６万多元在山上栽落叶松，已成活了１０多万棵。１０年后，仅靠松树一项，全家人就能收入２００万元。

　　岑茂财一家人已经成了当地让人羡慕的“明星”，日子是一天比一天好，他儿子娶了一个汉族姑娘，去年生下一个可爱的男孩。岑茂财老人告诉记者：“我们赫哲族人现在是越来越开明了，只要人勤劳、肯干，我们不在乎她是不是赫哲族人。”

　　刚刚从市旅游学校毕业两年多的岑卓秋却不想像她哥哥一样安心在村里生活，如今在民族文化村里的工作虽然每月收入４